وشارك عشرات الآلاف من متابعي شبكة رصد بالتصويت على 14 سؤالا بالاستفتاء لهذا العام، وجاءت نتائج استفتاء رصد لعام 2022 كالتالي:

«شخصية العام»

اختار آلاف ممن شاركوا في استفتاء رصد 2022 مرشحهم لشخصية العام في مصر نجم الأهلي ومنتخب مصر السابق «محمد أبوتريكة»، بنسبة تصويت بلغت 62%. وحل الناشط السياسي المعتقل علاء عبد الفتاح في المركز الثاني بنسبة 15%. واحتل عضو البرلمان السابق أحمد الطنطاوي المركز الثالث بنسبة 10%.

«الأحداث الأبرز»

في عام مليء بالأحداث، تصدر قرار تعويم الجنيه اختيارات الجمهور للحدث المصري الأبرز في 2022 بنسبة تصويت بلغت 68%، فيما احتلت زيارة الأمير تميم بن حمد إلى مصر المرتبة الثانية بنسبة تصويت 12%، وفي المرتبة الثالثة جاءت قمة المناخ كوب27 في شرم الشيخ بنسبة تصويت 9%.

«الحدث العربي»

المنافسة على اختيار الحدث الأبرز عربيا حسمت لصالح مونديال قطر حيث جاء بالمركز الأول بنسبة 82% كأبرز الأحداث العربية في 2022  وفي المرتبة الثانية كانت وفاة الطفل ريان بنسبة 8% وفي المركز الثالث اغتيال الصحفية الفلسطينية شيرين أبوعاقلة بنسبة 7%.

«زعماء وقادة»

على صعيد اختيار القائد الأبرز عربيا، تصدر أمير دولة قطر«تميم بن حمد» الترتيب كأبرز زعيم عربي بنسبة تصويت 80% بينما حل ملك المغرب محمد السادس وعبد الفتاح السيسي في المركزين الثاني والثالث بنسبة 5% لكل منهما

على المستوى العالمي جاء الزعيم الأبرز في اختيارات المصوتين هو الرئيس التركي رجب طيب أردوغان والذي حصل على 60% من أصوات المشاركين بينما حل الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في المركز الثاني بنسبة 27 % وجاء الرئيس الأوكراني ثالثا بنسبة 5%.

«الشخصية الإسلامية»

حاز العلامة الراحل الشيخ يوسف القرضاوي صدارة اختيارات المصوتين بنسبة 70% كأبرز شخصية إسلامية للعام 2022، فيما جاء شيخ الأزهر أحمد الطيب بالمرتبة الثانية بنسبة تصويت 22%.

«أبرز صورة – مصر 2022»

واحتدم التنافس بين جمهور المصوتين باستفتاء رصد لعام 2022، حيث حلت صورة مصافحة السيسي وأردوغان كأبرز صورة خلال العام، بنسبة تصويت 25%، فيما جاءت صورة الناشطة السياسية سناء سيف خلال قمة المناخ بشرم الشيخ بنسبة 24% بينما حلت صورة حسرة النجم المصري محمد صلاح بعد نهائي كأس أمم افريقيا المركز الثالث بنسبة 18%.

وعلى صعيد الأحداث الأكثر إثارة للجدل على مواقع التواصل الاجتماعي تصدرت جريمة مقتل الطالبة بجامعة المنصورة نيرة أشرف نتائج التصويت ضمن فئة أبرز قصة على السوشيال ميديا خلال عام 2022 بنسبة تصويت بلغت 31% بينما احتلت قصة إعدام الكتاكيت المركز الثاني بنسبة 27% وجاءت قصة طرد عامل النظافة في المركز الثالث بنسبة 13%.

«الإعلام»

وفاز الإعلامي «معتز مطر» بتصويت الجمهور لأفضل إعلامي مصري في 2022، حيث حصل على نسبة تصويت 52%، فيما جاء الإعلامي محمد ناصر في وصافة الترتيب بنسبة تصويت 16% وبعده بفارق ضئيل من الأصوات الإعلامي الساخر يوسف حسين بنسبة 16%.

وعلى الصعيد العربي، اختار جمهور رصد الإعلامي «نزيه الأحدب»، الأفضل عربيا بنسبة تصويت بلغت 26%، فيما حل الإعلامي «أحمد طه» في المركز الثاني بفارق ضئيل في الأصوات بنسبة تصويت 26% أيضا. بينما حل الإعلامي الرياضي محمد سعدون الكواري في المركز الثالث بنسب 16%.

وفي سؤال حول أبرز يوتيوبر عربي، احتل عبد الله الشريف صدارة الترتيب، وحل عبدالرحمن عمر مقدم برنامج إيه الحكاية في وصافة الترتيب، وجاء اليوتيوبر المصري أنس حبيب في المركز الثالث.

«لاعب المونديال»

وكما حقق منتخب المغرب مفاجأة كبرى في مونديال قطر فقد تصدر حارس عرين أسود الأطلس قائمة الأفضل عالميا بنسبة تصويت بلغت 36%، بينما حل النجم الأرجنتيني ليونيل ميسي المركز الثاني بنسبة 19% من اختيارات الجمهور وجاء النجم الفرنسي كيليان امبابي في المركز الثالث بنسبة 16%.

«فن»

اختار جمهور المصوتين في استفتاء رصد 2022 مسلسل «الكبير أوي» كأفضل عمل فني مصري خلال العام بنسبة تصويت بلغت 56% ، فيما جاء مسلسل «الغرفة 207» في المركز الثاني بنسبة 9% وحل مسلسل جزيرة غمام في المركز الثالث بنسبة 6%.

«قضايا المجتمع»

جاءت قضية حوادث الانتحار  في صدارة الترتيب كأبرز ظاهرة مجتمعية في مصر خلال عام 2022 بنسبة تصويت بلغت 25%، فيما جاءت ظاهرة «المستريح» بالمرتبة الثانية بنسبة تصويت 18% وحلت ظاهرة الطلاق المبكر في المركز الثالث بنسبة 14%.

يشار إلى أن شبكة رصد الإخبارية تطلق سنويا استفتاء العام لاختيار أبرز الشخصيات المؤثرة في السياسة والإعلام والرياضة.

ونشرت الجريدة الرسمية في عددها الصادر منذ قليل، قرار محكمة جنايات القاهرة، بشأن إدارج جماعة الإخوان المسلمين على القوائم الكيانات الإرهابية لمدة 5 سنوات.

كما نشرت الجريدة قرار إدراج المتهمين في القضية رقم 316 لسنة 2017 حصر أمن الدولة العليا على قائمة الإرهابيين لمدة 3 سنوات، ومن بينهم الشيخ يوسف القرضاوي، الذي توفى في أغسطس الماضي عن عمر 97 عاما.

من جهة أخرى، قررت محكمة القضاء الإداري بمجلس الدولة، باعتبار الدعوى المقامة من المحامي سمير صبري، ضد شيخ الأزهر، للمطالبة بسحب الشهادة الأزهرية من الشيخ الراحل يوسف القرضاوي، وبعض أعضاء الجماعة الإرهابية، كأنها لم تكن.

وكان المحامي سمير صبري، قد أقام دعوى أمام محكمة القضاء الإداري، طالب فيها بسحب جميع الشهادات الأزهرية التي حصل عليها القرضاوي، «بسبب ما ارتكبه في حق الوطن»، موجهًا إليه تهمة الخيانة العظمى، حسبما جاء في الدعوى.

وقال الشيخ القرضاوي في وصيته:

أوصي إخواني العلماء والدعاة بهذه الوصايا حتى يستطيعوا أداء واجبهم نحو ربهم ودينهم، وتجاه أمتهم:

1- أن يكون ولاؤهم لله سبحانه ولدينه وحده، لا لقومية ولا لوطنية، ولا لأنظمة ولا لأحزاب ولا لأشخاص، إلا بمقدار اتصالها بالإسلام وقربها منه.

2- أن يجعلوا مستندهم في كلِّ قضية الرجوع إلى كتاب الله وما صحَّ من سنة رسوله، مهتدين بهدي السلف الصالح لهذه الأمة في فَهمهم رُوح الإسلام، واتباعهم مناهجه، عاملين على تحرير الإسلام مما شابه وابتدع فيه على مرِّ القرون من تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين.

3- أن يجهروا بكلمة الحقِّ في وجوه الطغاة والمتألِّهين، وأن يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر، لا يخافون في الله لومة لائم، ولا سطوة ظالم، كالذين وصفهم الله بقوله: {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} (الأحزاب:39).

4- أن يضعوا نصب أعينهم وصية النبي صلى الله عليه وسلم، لمعاذ بن جبل وأبي موسى الأشعري حين بعثهما إلى اليمن وقال لهما: “يسِّرا ولا تُعسِّرا، وبشِّرا ولا تُنفِّرا، وتطاوعا ولا تختلفا”. فما أحوج العلماء والدعاة إلى هذه الوصية في كلِّ وقت! وما أشد حاجتهم إليها في عصرنا خاصة!

ومعنى هذا، أن يكون شعارهم الرفق لا العنف، والتساهل لا التشدُّد، فإن الله يحبُّ الرفق في الأمر كلِّه، وقد قال الله لخير خلقه: {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} (آل عمران:159).

والتساهل الذي أعنيه، هو التساهل في الفروع والوسائل، لا في الأصول والأهداف، وعلى هذا الأساس يجب أن نعامل الناس.

يجب أن نعدَّ كلَّ مسلم أدَّى الفرائض واجتنب الكبائر في هذا العصر صديقًا لنا، ونُشعره بأنه منَّا، وإن كان على بعض المكروهات والشبهات والصغائر التي لا يصرُّ عليها، مع دعوتنا له بالحكمة والموعظة الحسنة: أن يرتقي إلى ما هو أفضل.

ومن الخطأ والخطر أن نعادي هذا الصنف ونعتبره ضدَّ الدين، فيختطفه عدو للإسلام، ويحتضنه ويجعل منه معولًا لهدم دينه وأمته.

5- أن يعرفوا عصرهم وعدوَّهم ومعركة وقتهم، فلا يشغلوا أنفسهم وطلَّابهم وجمهورهم بمعارك جانبية أو فرعية أو تاريخية، غافلين عن معركة الوقت ومعركة المصير، أعني معركة الإسلام والتيارات الغازية من الشرق والغرب، تحمل إلى أبنائنا الإلحاد، والتحلُّل، والاستخفاف بقيمنا وشرائعنا.

فهذه التيارات الهدَّامة هي العدو الأكبر الذي ينبغي أن نوجِّه إليه جلَّ اهتمامنا، وجلَّ تفكيرنا، وجلَّ سعينا، لنحفظ على أمتنا شخصيتها وأصالتها، ونحميها من الذوبان والفناء في غيرها.

6- أن يتَّخذوا من قاعدة المنار الذهبية شعارًا لهم ودستورًا يتعاملون به فيما بينهم: “نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه”.

7- أن يتسلَّحوا بما استطاعوا من معارف العصر، فالإمام الغزالي ما استطاع أن يهزم الفلسفة، ويُحيي علوم الدين، ويبين تهافت الفلاسفة، إلا بعد أن هضم الفلسفة، وأصبح فيها كأحد أساطينها.

وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، ما ردَّ على كلِّ الفئات المنحرفة وبيَّن عوارها، إلا بعد دراسة عقائدها وتعاليمها من كتبها، دراسة واعية فاحصة، حتى اليهودية والنصرانية. ولهذا لم يكن إمامًا في الشرعيات فحسب، بل في العقليات أيضًا، كما يدلُّ على ذلك تراثه الغني.

فلا غنى للعالِم في عصرنا عن دراسة الثقافة الحديثة قدر الاستطاعة، كعلوم النفس، والاجتماع، والاقتصاد، والسياسة، والأخلاق، والفلسفة ومذاهبها وتاريخها.

8- على أن هذا كلَّه لا يتمُّ إلا بتحرُّرهم من الشعور بأنهم مجرَّد موظفين رسميِّين في معاهد الدولة ومدارسها وجوامعها، وأن يشعروا بأنهم أصحاب دعوة، ورجال فكرة. ففرق بين الموظفين والدعاة، فالأولون يتعيَّشون بالإسلام، يأكلون به، والآخرون يعيشون للإسلام، ويموتون في سبيله.

9- أن يترابطوا ويتواصلوا فيما بينهم على مستوى العالم الإسلامي، فعلماء المسلمين قوَّة كبيرة لها جمهورها وأتباعها وتأثيرها، لو أنهم اتَّحدوا داخل كلَّ بلد، ثم حاولوا التنسيق والتعاون على المستوى الإسلامي العام.

إن أعداء الإسلام يعرفون الخلافات الصغيرة التي تفرِّق بين علماء المسلمين، فهم لهذا يقوُّونها ويضخِّمونها، ويعملون على إبقائها حيَّة بارزة، ويستخدمونها عند اللزوم لضرب بعضهم ببعض، موهمين فريقًا منهم أنهم معهم ضدَّ خصومهم في الفكر، والحقيقة أنهم ضد الجميع، وعدو الجميع، وإنما هو التكتيك القذر الملعون. وعلينا نحن المسلمين أن نكون أبصر منهم وأوعى، وأن نردَّ كيدهم في نحورهم.

10- أن يقفوا إلى جانب كلِّ دعوة إسلامية سليمة الاتجاه، تعمل على العودة بالإسلام إلى قيادة الحياة من جديد، وصبغ المجتمع بصبغة الإسلام، على علماء الإسلام أن يشدُّوا أزرها، ويأخذوا بأيديها، ويسدِّدوا خطاها، ويمدُّوها بكل ما استطاعوا من قوة، إن لم يكونوا هم في مقدمة صفوفها توجيهًا وعملًا وتضحية وبذلًا، {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (فصلت:33).

ولم تصدر مؤسسة الأزهر، أو الطيب أي تعليق على وفاة الشيخ القرضاوي، برغم أنه أحد أبرز العلماء الأزهريين، وانتقد مغردون شيخ الأزهر، قائلين إنه كان الأجدر به التعزية بوفاة القرضاوي، لا سيما أنه عزى قبل أسابيع بوفاة ملكة بريطانيا إليزابيث الثانية.

وكشف الشيخ محمد الصغير أن هناك تعليمات صدرت للعاملين بالاوقاف بمنع الصلاة على الشيخ يوصف القرضاوي بكافة مساجد الجمهورية وقال الصغير:”تصرف ينم على قلة العقل والفهم، وقلة القيمة، حيث انشغلت وزارة الأوقاف في مصر منذ أمس في التحذير من صلاة الغائب أو تناول خبر وفاة الإمام يوسف القرضاوي من قريب أو بعيد”.

تصرف ينم على قلة العقل والفهم، وقلة القيمة، حيث انشغلت وزارة الأوقاف في #مصر منذ أمس في التحذير من صلاة الغائب أو تناول خبر وفاة الإمام #يوسف_القرضاوي من قريب أو بعيد ! pic.twitter.com/4Ir3bokXIN

— د. محمد الصغير (@drassagheer) September 27, 2022

علاقة الشيخ القرضاوي بالطيب:

ورغم الصمت المطبق حاليا فإن العلاقة بين مشيخة الازهر والشيخ يوسف القرضاوي مرت بمراحل تقارب كبيرة ففي 2012 قررت مؤسسة الأزهر الشريف من تشكيل هيئة لكبار العلماء برئاسة الإمام الأكبر فضيلة الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، والتي ستكون معنية بانتخاب شيخ الأزهر المقبل.

وأتى في مقدمة الأسماء التي اشتمل عليها تشكيل هيئة كبار العلماء الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، والدكتور حسن الشافعي رئيس مجمع اللغة العربية في مصر، والدكتور نصر فريد واصل مفتي مصر السابق، والدكتور الأحمدي أبو النور وزير الأوقاف المصري الأسبق، والدكتور إسماعيل الدفتار، والشيخ محمد الراوي، والدكتور الراحل محمد عمارة، والدكتور محمد المختار المهدي الرئيس العام للجمعية الشرعية.

ومنذ ثورة 25 يناير وحتى انقلاب 3 يوليو 2013 اعتلى الشيخ يوسف القرضاوى، منبر الأزهر الشريف، لإلقاء خطبة الجمعة، بعد ان سمحت مشيخة الازهر له بهذا .

والتقى شيخ الازهر بالقرضاوي عدة مرات بعد الثورة كما التقى سلفه يسيد طنطاوي القرضاوي أيضا حيث كانت العلاقة بين الطرفين مرنة وتتمتع بالاحترام المتبادل بين الطرفين.

وكان آخر لقاء لشيخ الازهر مع القرضاوي في مارس 2013 للتباحث حول الاعتداء على المسلمين في بورما وأكد الطيب فى بيان له  عقب لقائه الشيخ يوسف القرضاوى، ضرورة حث العلماء للساسة والحكام العرب والمسلمين على اتخاذ موقف حاسم لنصرة شعب بورما مبديا استعداد الأزهر لتسيير قوافل إغاثية إلى هناك.

استقالة القرضاوي من مجمع البحوث:

وقدم القرضاوي استقالته من مجمع البحوث الاسلامية،  بعد مرور اسابيع قليلة على استقالته من هيئة كبار العلماء في الازهر.

وقال القرضاوي  21 ديسمبر 2013 على موقعه: “أتقدم للشعب المصري باستقالتي من مجمع البحوث الإسلامية، وأنا لست بحاجة لعضوية هذا المجمع الضعيف في تكوينه، الهزيل في أدائه، بجوار المجامع الإسلامية الأخرى، كما أنني لست بحاجة الى عضوية هيئات ولا مؤسسات، تسير في ركب السلطان، وقد قلت رأيي الذي أدين الله به، وألقاه عليه، في أحداث مصر، وغيرها من أحداث أمتي”.

واعتبر القرضاوي الذي أمضى اعواما في المجمع أن هذا المجمع “لم يكن له أي موقف يذكر من المجازر الوحشية التي ارتكبها جنرالات الانقلاب العسكري بحق الشعب المصري، فلم يصدر بيانا، ولم يكتب فتوى، ولم يرفض ما يجري تحت أي اسم أو مسمى”.

وكان القرضاوي عضواً بهيئة كبار العلماء،  التابعة للأزهر لكنه أعلن استقالته في نوفمبر عام 2013، احتجاجا على موقف شيخ الأزهر أحمد الطيب من الانقلاب.

وقال القرضاوي في بيان الاستقالة: “أتقدم أنا يوسف عبد الله القرضاوي باستقالتي من هيئة كبار العلماء، إلى الشعب المصري العظيم، وليس لشيخ الأزهر”، مضيفا: “ويوم تعود للشعب حريته، ويرد الأمر إلى أهله، فإن على علمائه أن يختاروا شيخهم وهيئة كبار علمائهم بإرادتهم الحرة المستقلة”.

وقال “فجعنا وفجع الشعب المصري بمشاركة شيخ الأزهر في مشهد الانقلاب”، منتقدا عدم دعوة شيخ الأزهر لاجتماع لهيئة كبار العلماء “لترى رأيها في الأحداث الجسام التي تمر بها مصر”.

وأضاف: “انتظرنا شيخ الأزهر أن يرجع إلى الحق، وأن يعلن براءته من هذا النظام التعسفي.. ولكن يبدو أن الرجل يفضل الجلوس بين لواءات المشيخة على الجلوس إلى إخوانه العلماء”.

وأشار القرضاوي في بيان استقالته إلى أن منصب شيخ الأزهر والمناصب القريبة منه الآن تعد مغتصبة بقوة السلاح، لحساب الانقلاب العسكري المغتصب المشؤوم، على حد تعبير البيان، داعيا “كل الأحرار المخلصين من العلماء وأبناء الأزهر إلى أن يعلنوا رفضهم لما يجري في مصر بكلِّ شجاعة، وأن يستقيلوا من هذه الهيئة التي ماتت وأمست جثة هامدة”.

شهادة نجل القرضاوي عن العلاقة مع الأزهر:

وفي مقالة صحفية كتبها الشاعر و الأديب عبد الرحمن يوسف نجل الشيخ يوسف القرضاوي عام 2014 أكد فيها أن الازهر من قبل ثورة 25 يناير كان يعامل الشيخ القرضاوي بتقدير واحترام رغم الخلاف بين الطرفين.

وفال يوسف في مقالته :

سأروي قصة ذات مدلول حدثت مع سماحة الشيخ القرضاوي، لم يروها هو، ولا يعرفها أحد، لكي يعرف القارئ حقيقة المشكلة بين الشيخ وبين دولة العساكر المصرية التي لا توقر كبيرًا، بل هي تتفنن في إهانة كل كبير.

كان سماحة الوالد الشيخ “يوسف القرضاوي” يأتي إلى مصر عدة مرات سنويًا خلال حكم مبارك، وفي إحدى زياراته التي كانت بدعوة من شيخ الأزهر (في ذلك الوقت) لحضور مؤتمر الأزهر، الذي دعي إليه عدد كبير من المشايخ، واستقبل الشيخ الوالد في المطار، وكان له حضوره الواضح والفاعل والمشرف.

في أحد أيام المؤتمر أبلغ أحد ضباط الأزهر والدي بأن رئيس المباحث – مباحث أمن الدولة – يرغب في لقائه.

كان الدكتور “أحمد الطيب” في ذلك الوقت مفتيًا للجمهورية، وكان يقترب من سماحة الوالد كثيرًا، ويقول له: إن كتبك الثلاثة أو الأجزاء الثلاثة من فتاواك المعاصرة، هي أول ما اصطحبته حين عينت مفتيًا، تعرف أننا رجال العقيدة، حصيلتنا الفقهية ضعيفة، نقتصر على ما درسناه في المرحلة الثانوية من المعهد، وهذا لا يكفي” (الشيخ أحمد الطيب الذي يطرد الشيخ القرضاوي من الهيئات العلمية المختلفة بمنتهى البجاحة الآن، وأود أن أشكره على ذلك، فأنا لا يشرفني أن أرى الشيخ إلى جواركم).

وقد رأى الشيخ الطيب الوالد متضايقًا، فسأله ما الذي يضايقك؟ فقال له: بصراحة هذا الضابط الذي يرافقنا في مجيئنا وذهابنا أبلغني بكذا وكذا، صحيح أنه لم يحدد لي وقتًا، وقال: اختر أنت الوقت الذي تريده، ولكني غضبت في نفسي لهذا الأمر، ولا أحب أن ألقى هؤلاء القوم، وإن كنت أعلم أنهم سيرحبون بي.

قال الطيب: ولكنك ضيف الأزهر، وكان ينبغي أن يكلموا شيخ الأزهر الذي دعاك قبل أن يكلموك، وأنا سأبلغ الشيخ بذلك.

وكلمهم الشيخ الطيب، وكلم شيخ الأزهر الوالد، وقال: “لا تنزعج، إن كلماتك التي قلتها في المؤتمر يتغني الجميع بها، فكيف تلام من أحد؟ وعلى كل حال، أنا سأكلمهم وأطلب منهم أن يأتوا هم لمكتبي ليكلموك فيه”.

فقال له سماحة الوالد: هذا أمر طيب، وعلى كل حال أنا مسافر غدًا، ولن نستطيع ذلك في هذه المرة، قال: تسافر بالسلامة، وسنرتب الأمر بعد ذلك.

وحين جاء الوالد في الصيف، اتصل به شيخ الأزهر، وقال: “القوم يطلبون لقاءك، ويؤكدون أنه لقاء تعارف، وليس فيه أدنى شيء”.

قال الوالد: وهل يكون في مكتبك؟

قال: أنا عرضت عليهم ذلك، ولكنهم فضلوا أن يكون اللقاء في مكتبهم، وسأكون معك ضيفًا عليهم، فقال الوالد له: لا بأس بذلك.

وحدد اليوم وساعة اللقاء: الساعة العاشرة والنصف صباحًا.

وقال الشيخ: يمكنني أن أمر عليك، وآخذك معي.

فقال الوالد له: جزاك الله خيرًا، أنا سأمر عليك بسيارتي، ونذهب معًا في سيارتك إلى مكتبهم في لاظوغلي.

وفعلاً وصل الوالد إلى الشيخ في المكتب، ووجدهم مستعدين، شربوا القهوة ومضوا ودخلوا ومعهم أحد موظفي أمن الدولة من الذين يعملون مع الشيخ في الأزهر.

ظن الوالد أن أحدًا سيكون في انتظارهم في الدور الأرضي، ويصحبهم إلى مكتب القائد، إن لم يكن القائد نفسه، لكن ذلك لم يحدث، وصعدوا إلى مكتب الرئيس (رئيس مباحث أمن الدولة).

حاول الوالد أن يدفع الشيخ بقوة ليدخل قبله، ولكن كان من أدب الشيخ معه دائمًا ألا يتقدم عليه أبدًا، فدخل أبي قبله على مكتب الرئيس، وهو يقول لهم مضاحكًا: إن فضيلة شيخ الأزهر، يأبى إلا أن يقدم صاحب السن الأكبر، وأنا أكبر منه بأربع سنوات، فقال: بل بسنتين فقط.

في الجلسة سألوا سماحة الوالد بعض الأسئلة عن السنة والشيعة، فذكر ما بيننا وبينهم من وفاق وخلاف، وجاء ذكر المسيحيين والمسلمين، فذكر الروابط  الأساسية التي تجمع بين الأقباط والمسلمين.

خلال الحوار حدث استطراد، وذكر اسم الداعية (فلان الفلاني)، فما كان من السيد رئيس مباحث أمن الدولة إلا أن قال بصفاقة أمن الدولة المعهودة: “احنا مسجلين عليه حاجات مشينة جدًا”!، وظن أن ذلك سيحرج الشيخ، فقال له الشيخ “لكن ذلك لا يجوز، وتجسسكم على الناس حرام شرعًا وممنوع قانونًا، ولو كانت هناك دولة لحاسبتكم على هذا الأمر، إنها جريمة”، فسكت الرجل، ثم حاول تبرير الموضوع بخزعبلات الأمن القومي المعتادة، فما كان من الشيخ إلا أن أعطاه (على دماغه)، مصممًا على الكلام نفسه، وعلى حرمات الناس، وعلى أن ذلك تجاوز قانوني، (كل ذلك وشيخ الأزهر ساكت).

من ضمن ما قيل في هذه الجلسة، أن السيد رئيس مباحث أمن الدولة تفاخر بمسألة “مراجعات الجماعة الإسلامية”، فقال له سماحة الشيخ: “هذا إنجازي وليس إنجاز أمن الدولة”.

فتعجب الرجل، فقال له الشيخ: “لقد اقتبستم من كتبي عشرات الصفحات وأخذتم منها فصولاً كاملة، ولولا ذلك لما استطعتم أن تتموا هذه المراجعات، هذه المراجعات لا يمكن أن تتم إلا بالاستعانة بأهل العلم، ولا يمكن أن يكتبها ضابط”، ثم أضاف “ويجب أن تعلموا محاصرة الإسلام الوسطي هو أول وأهم أسباب انتشار التطرف، وتأكدوا أنكم مهما فعلتم لن تستطيعوا أن تحاصروا الإرهاب والتطرف إلا بكتبنا نحن دعاة الإسلام الوسطي، خصوصًا في ظل التراجع الكبير لدور الأزهر”، كل ذلك وشيخ الأزهر ساكت.

تناول اللقاء عددًا من القضايا، وكان القوم يسجلون كل ما يقوله الوالد، ولو كان مزحًا، وقالوا: نراك شيخا للشعب كله، ونحن نستفيد منك، ولا تظن أننا طلبناك لأي شيء آخر”، وودعوه وانصرف.

حين حكي لي سماحة الشيخ الوالد عما دار، قلت له “ولكنك حزين لسبب آخر … ما الذي جرى بالضبط يا أبي؟”.

فقال لي: “أنا حزين لأنني رأيت الأزهر يهان أمام عيني”.

سألته: كيف ذلك؟

فأجاب: “لقد زرت غالبية دول العالم، ولم أزر مسؤولاً إلا ووجدته يقف بنفسه أمام باب وزارته، بعضهم كان يفتح لي باب السيارة بنفسه … أتعرف يا عبدالرحمن أين استقبل رئيس مباحث أمن الدولة شيخ الأزهر؟”.

سألته: أين؟.

فأجاب بحسرة: “على مكتبه!! لقد ظننت أن دخول شيخ الأزهر لمبنى أمن الدولة سيقلب المبنى، ظننت أنني سأرى (تشريفة) لاستقبال شيخ الأزهر، ظننت أن رئيس مباحث أمن الدولة سيفتح باب السيارة بنفسه للشيخ، ويستقبله استقبالاً رسميًا، ففوجئت بمعاملة مهينة، لم أكن أتخيل أن تحدث منهم، ولم أكن أتخيل أن يقبل أي شيخ للأزهر هذه المعاملة”.

وتوفي الدكتور يوسف القرضاوي في العاصمة القطرية الدوحة، عن عمر 96 عامًا.

وحُدّد عصر الثلاثاء موعدًا للصلاة على جثمانه ودفنه في العاصمة القطرية الدوحة.

وإلى جانب نعي رسمي رفيع المستوى من تركيا وقطر، تقدّمت عشرات الشخصيات العربية والإسلامية من مختلف البلدان بنعي للأمة بوفاة القرضاوي، وفق بيانات منفصلة وبرقيات تعزية نشرت عبر صفحات موثّقة في “فيسبوك” و”تويتر”.

ونعى الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، في بيان، مؤسسه الشيخ يوسف القرضاوي، مؤكدًا أن “الأمة الإسلامية فقدت عالمًا محققًا من علمائها المخلصين”.

** تركيا تنعي

وقدم الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، في اتصالٍ هاتفي مع نجل الراحل عبد الرحمن يوسف، تعازيه لأسرة القرضاوي، سائلاً الله له الرحمة.

وقال الرئيس التركي إن المرحوم “لم يتنازل طوال حياته عمّا آمن به، وكان خير مثال يحتذى به للتوفيق بين مبادئ الإسلام والحياة”، داعيًا له بالقول: “”أكرمه الله الجنة وتغمده برحمته”.

من جانبه، قال رئيس البرلمان التركي مصطفى شنطوب في برقية تعزية عبر حسابه في “تويتر”: “تلقيت بحزن نبأ وفاة الشيخ القرضاوي أحد كبار العلماء، أرجو له الرحمة من الله وأعزّي أقاربه والعالم الإسلامي”.

** نعي قطري

ومن قطر، نعى نائب رئيس الوزراء، وزير الخارجية محمد بن عبد الرحمن آل ثاني، القرضاوي، في تغريدة قائلًا إنه “أفنى عمره في خدمة دينه وأمّته”.

كما نعته وزارة الأوقاف القطرية في بيان قائلةً إن “الأمّة العربية والإسلامية فقدت عالمًا جليلاً دافع عن القضايا الإسلامية، وله الأثر الفاعل في نشر العلم الشرعيّ، والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وعلى منهج الوسطية والاعتدال”.

وغرد الكاتب القطري البارز جابر الحرمي، ناعيا الفقيه الراحل بقوله: “برحيل القرضاوي، فقدت الأمة أحد أبرز علمائها الكبار الذي عرف بدفاعه عن قضايا الأمة”.

** نعي إسلامي واسع

ومن باكستان، نعى أمير الجماعة الإسلامية سراج الحق، القرضاوي، في تغريدة باللغة العربية، قائلاً إنه “وهب حياته لخدمة الإسلام والتربية والدعوة، والدفاع عن قضايا الأمة”.

وفي المغرب، نعى حزب “العدالة التنمية”، القرضاوي، وتقدّم بـ”بأحرّ التعازي لأسرة الفقيد، وللأمة الإسلامية على هذا المصاب الجلل”، معتبرًا إياه “أحد الرواد الكبار لمنهج الوسطية في العالم العربي والإسلامي”.

وفي تونس، نعى رئيس حزب “حركة النهضة” راشد الغنوشي، في بيان، القرضاوي، مؤكدًا أن “فقيد الأمّة وهب حياته مبينًا لأحكام الإسلام، ومدافعًا عن أمّته، مؤكدًا مبدأ الوسطية”.

كما غرّد نائب رئيس الشرطة والأمن العام في إمارة دبي، ضاحي خلفان، عبر حسابه الموثّق بتويتر، قائلاً: “رحم الله الشيخ يوسف القرضاوي أسأل الله له المغفرة والرحمة”.

ومن العراق، نعى الحزب الإسلامي العراقي، في بيان، القرضاوي، قائلاً، إنه “مثل الفكر والفقه الإسلامي الوسطي”.

ومن فلسطين، نعى رئيس المكتب السياسي لحركة “حماس” إسماعيل هنية، وحركة الجهاد، في بيانين منفصلين، القرضاوي، واعتبرا أنه كان “علمًا من أعلام الأمّة”، مشيرين إلى أنه “كرّس حياته مدافعًا عن القضية الفلسطينية”.

ونعاه كلّ من العالِم الليبي علي الصلابي، والأكاديمي الموريتاني محمد المختار الشنقيطي، والداعية الكويتي نبيل العوضي، والسياسي الكويتي ناصر الدويلة،، في برقيات تعزية عبر حساباتهم بتويتر.

كما نعاه كلّ من العلماء والدعاة البارزين في العالم الإسلامي، أحمد الريسوني، ومحمد راتب النابلسي، وعلي القره داغي، في بيانات منفصلة.

ونعى المجلس الإسلامي السوري القرضاوي في بيان، مؤكدًا أنه “كان علامة موسوعيًا ومفكرًا إسلاميًا”.

ومن مصر، نعت أسرة الرئيس الأسبق الراحل محمد مرسي، في بيان، القرضاوي، مؤكدةً أنه “أفنى حياته في العلم والتعليم والإصلاح والاجتهاد وكان مدرسة للإسلام الشامل، وناضل بقول الحق من أجل أمّته ودينه”.

من جانبها نعته جماعة الإخوان المسلمين التي سبق أن انتمى لها وكان أحد أبرز علمائها.

وأكدت الجماعة في بيانين أن الشيخ القرضاوي، “لقي ربّه بعد مسيرة ممتدة ورحلة مباركة عمّ خيرها وانتفع بثمارها المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها”، ووصفته بأنه “مِن أبرز دعاة الوسطية الإسلامية”.

كما تقدمت عشرات الشخصيات المصرية بنعي لوفاة القرضاوي، بينهم معارضون في الخارج مثل جمال حشمت، وحمزة زوبع، ومحمد محسوب، والإعلامي معتز مطر.

ظهر نبوغه مبكّرا وتجلّى تأثيره الكبير في مشروعاته العلمية والمؤسسية التي تركت بصمات واضحة في الحياة المعاصرة، وجعلت منه اسما يشار إليه بالبنان في العالم الإسلامي.

** نشأة عريقة

ولد يوسف القرضاوي في 9 سبتمبر 1926 بقرية “صفت تراب” شمال مصر، واشتهرت باحتوائها قبر آخر الصحابة موتًا بمصر عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي.

أتمّ حفظ القرآن الكريم وأتقن أحكام تجويده وهو دون العاشرة من عمره، والتحق بمعاهد الأزهر الشريف فأتمّ فيها دراسته الابتدائية والثانوية وكان ترتيبه في الشهادة الثانوية الثاني على المملكة المصرية آنذاك، رغم ظروف اعتقاله في تلك الفترة.

التحق القرضاوي بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر ومنها حصل على “الإجازة العالية” عام 1953، وكان ترتيبه الأول، ثم حصل على ” الإجازة العالمية” مع إجازة التدريس من كلية اللغة العربية عام 1954 وكان ترتيبه الأول أيضا، وفي 1958 حصل على دبلوم معهد الدراسات العربية العالية في اللغة والأدب.

وفي 1960 حصل على الدراسة التمهيدية العليا -المعادلة للماجستير- في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين، وفي 1973 حصل على الدكتوراه بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من نفس الكلية ببحث حول الزكاة وأثرها في حل المشكلات الاجتماعية.

عمل فترةً بالخطابة والتدريس في المساجد، ثم أصبح مشرفًا على معهد الأئمة التابع لوزارة الأوقاف في مصر، ونقل بعد ذلك إلى الإدارة العامة للثقافة الإسلامية بالأزهر الشريف للإشراف على مطبوعاتها.

** نشاط علمي

في عام 1961 أعير القرضاوي إلى قطر عميدا لمعهدها الديني الثانوي، وفي سنة 1973 ترأّس قسم الدراسات الإسلامية بكليتي التربية للبنين والبنات نواة لجامعة قطر.

وفي 1977 تولى تأسيس وعمادة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة قطر، وظل عميدًا لها إلى نهاية العام الجامعي 1989 /1990.

وأعير من قطر إلى الجزائر في العام الدراسي 1990 /1991 فترأّس المجالس العلمية لجامعتها ومعاهدها الإسلامية العليا، ثم عاد إلى عمله في قطر مديرا لمركز بحوث السنة والسيرة.

وكان القرضاوي ضيفا دائما على أحد أهم البرامج الدينية وهو “الشريعة والحياة” بقناة الجزيرة القطرية لسنوات طويلة.

كما شغل منصب رئاسة الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين عقب تأسيسه عام 2004 ليخلفه بعدها المغربي أحمد الريسوني عام 2018.

** حياة حافلة

اشتغل القرضاوي منذ فجر شبابه بالدعوة عن طريق الخطب والمحاضرات والدروس والأحاديث، والسفر إلى محافظات مصر وأقطار عربية، وساعده على ذلك اتصاله المبكر بحركة الإخوان (تأسست عام 1928 بمصر) وتعرّف خلالها إلى مؤسسها حسن البنا (1906- 1949).

وتعرّض القرضاوي وقتها إلى الاعتقال عدة مرات أولها عام 1949، وأخرى عام 1954، ثم في نوفمبر من نفس العام واستمر اعتقاله نحو 20 شهراً، وكذلك في 1963.

وعقب الإطاحة بحكم الرئيس المصري حسني مبارك (1981- 2011) بعد اندلاع ثورة يناير 2011 عاد القرضاوي إلى مصر ليقود صلاة الجمعة بميدان التحرير في فبراير 2011 بمشاركة نحو 3 ملايين شخص.

وفي مايو 2013، زار القرضاوي غزة، في أول زيارة له إلى القطاع منذ أن بدأت إسرائيل حصاره قبل أكثر من 6 سنوات آنذاك، والثالثة طيلة حياته.

أصبح عضوا في كثير من المجالس والمراكز والمؤسسات العلمية والدعوية والتربوية والاقتصادية والاجتماعية في العالم الإسلامي، مثل المجلس الأعلى للتربية في قطر ومجلس أمناء منظمة الدعوة الإسلامية في إفريقيا ورابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة ومنظمة المؤتمر الإسلامي بجدة ومجلس أمناء الجامعة الإسلامية العالمية في إسلام آباد، ومجلس أمناء مركز الدراسات الإسلامية في أكسفورد، ورابطة الأدب الإسلامي بالهند، وغيرها من المؤسسات.

** مؤلفات وجوائز

ونشط القرضاوي في مجالات التأليف العلمي والدعوة والفقه والفتوى والمؤتمرات والندوات والمحاضرات والاقتصاد الإسلامي والعمل الاجتماعي، حتى أصبح “مرجعًا من المراجع المعتمدة لدى كثر من المسلمين”.

كان صاحب فتوى تقول سيرته الذاتية إنها تقوم على التيسير لا التعسير، والاعتماد على الحجة والدليل، والتحرر من العصبية والتقليد، ومخاطبة الناس بلغة عصرهم.

ومن كتبه الشهيرة كتاب “الحلال والحرام في الإسلام”، ووفق سيرته الذاتية “انتشر الكتاب انتشارًا منقطع النظير في العالم العربي والإسلامي، وطبع ما لا يقل عن أربعين مرة بالعربية، وبلغات أخرى منها التركية”.

يعرف عنه وقوفه في وجه “موجة التكفير” ونشر في هذا رسالته التي سماها “ظاهرة الغلو في التكفير” التي طبعت منها عشرات الآلاف، وترجمت أيضًا إلى عدد من اللغات.

حصل الإمام الراحل على جوائز منها جائزة البنك الإسلامي للتنمية في الاقتصاد الإسلامي، وجائزة الملك فيصل العالمية بالاشتراك في الدراسات الإسلامية وجائزة العطاء العلمي المتميز من رئيس الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا لعام 1996.

كما حصل على جائزة السلطان حسن البلقية (سلطان بروناي) في الفقه الإسلامي لعام 1997.

** تأكيد الفراق

وأكثر من مرة نفى مكتب القرضاوي وفاته في السنوات الأخيرة مؤكدا أنه بصحة جيدة، وهو ما تكرر في 17 إبريل 2021 عقب إصابته بفيروس كورونا.

غير أن الفراق تأكّد هذه المرة، حين أعلن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وفاة المؤسس الشيخ يوسف القرضاوي عن عمر 97 عاما.

ونعى الاتحاد مؤسسه قائلا: “فقدت الأمة الإسلامية عالمًا محققا من علمائها المخلصين الأفاضل، نسأل الله العلي القدير أن يغفر له ويرحمه رحمة واسعة ويعفو عنه”.

الأناضول